Funciones de la filosofía

La filosofía es útil en el  sentido de que no proporciona un beneficio material. Algo puede entenderse como útil cuando es necesario, y sin lo cual el sujeto humano se moriría. En este sentido la filosofía no es útil. Hay otro tipo de utilidad y necesidad, que es propio de la filosofía. La filosofía es útil y necesaria para comprender el mundo y tomar decisiones libres y comprometidas. 

1. cuestiones meta-científicas. La filosofía recoge las aportaciones de la ciencias y trata de integrarlas en una visión más global y deducir las consecuencias que tiene para nuestra cultura 
2. Los problemas últimos de la humanidad. Trata cuestiones como el origen del universo o sobre la existencia de Dios y la postura opuesta.
3. Crítica de las ideologías y los dogmatismos. Es propio de la filosofía admitir todas las posturas y analizar todas las ideologías y no dar ninguna como definitiva.
4. Interpretación y crítica de la historia. Significa que la filosofía trata de ver la historia de los hombres analizando los porqués y las consecuencias de los acontecimientos históricos.
5. Los problemas prácticos. Son actualmente muchos los problemas éticos, sociales y políticos sobre los que la filosofía debe aportar su capacidad de razonar, reflexionar y dialogar
   

la naturaleza y su origen:

Esta primera etapa de lafilosofía griega abarca desde la figura de Tales de Mileto hasta los llamados sofistas atenienses. también se les conoce por el nombre de presocráticos, porque vinieron antes de Sócrates, que marca el comienzo de la segunda etapa.

Estos primeros filósofos se pueden dividir en monistas o pluralistas. Los monistas son los filósofos presocrático, que postulaban un único arje o principio constructivo de las cosas, que es lo verdaderamente existente, a partir del cual surge la pluralidad por procesos físicos. Dichos filósofos son:

• Tales de Mileto. Considera que el primer principio es el agua por varias razones: todo ser vivo no puede vivir sin agua.
• Anaxímedes. Mantiene que el origen de todas las cosas es el aire, el aliento del mundo, su fuente eterna y divina de vida.
• Hiráclito de Éfeso : Para él, el fuego es el principio material del que proceden todas las cosas.
• Anaximandro: Al principio material de las cosas lo llama ápeiron: lo indeterminado, lo indefinido. Si todas las cosas proceden de algo, ese algo no puede ser nada concreto, por eso dice que es indeterminado, lo indefinible.
• Parménides de Elea: A diferencia de Héraclito, para él  la multiplicidad y el cambio constante de los seres son meras apariencias, solo existe única cosa o realidad: un ser único. y todo procede de él.
• Pitágoras de samos: Considera que hay una correspondencia entre las cosas y los números que solo capta la razón. Los números no son puras abstracciones o meros signos, sino que tienen una entidad material.

Después de parmínedes, surgieron las filosofías pluralistas de Empédocles, Anaxágoras y Demócrito. sin pluralistas porque para ellos el arjé no es una sola cosa.

• Empédocles de Agrigento: Sostiene que el arjé son cuatro elementos: fuego, tierra , agua y aire. Todo lo que hay se ha formado a partir de la mezcla y separación de los cuatro elementos.
• Anaxágoras de Clazomene: . Según este filósofo, el mundo esta formado por partículas diminutas de todas las sustancias que existen por siempre.
• Demócrito de Abdera: Mantiene que el mundo está lleno de un numero infinito de principios materiales e invisibles, llamados átomos. La palabra átomo, el griego significa <<no-dividido>> o indivisible. El atomismo es la culminación del pensamiento presocrático. Muchas afirmaciones realizadas por Demócrito son admitidas como esencialmente válidas por la ciencia actual.

Aristóteles

                              

La filosofía de Aristóteles constituye, junto a la de su maestro Platón, el legado más importante del pensamiento de la Grecia antigua.las ramas de la filosofía que Aristóteles desarrollo son las siguientes:

• la metafísica: Aristóteles critica a la metafísica de si maestro Platón,y por otro lado, es constructiva, puesto que se propone llegar a una nueva sistematización. lo que pretende la metafísica es llegar a saber "de los principios y de las causas primeras y por ello llamó al estudio de las cuestiones metafísicas" Filosofía primera", ciencia que considera, el ser en cuanto ser. Por ocuparse de las primeras y verdaderas causas, puede ser considerada igualmente ciencia de la divino, ciencia teológica.                                                                                             Aristóteles rechaza la teoría platónica de las ideas separadas de loas entes de este mundo. Lo verdaderamente existente no son los "reflejos"de las ideas, sino los entes individuales, captados por la inteligencia y en los que reside el aspecto universal. La sustancia pertenece más allá de todos los cambios accidentales que experimente.
• El helemorfismo: Las sustancias sensibles se hallan constituidas por dos principios: materia, que dice de qué está hecha una cosa, y forma, disposición o estructura de la misma. La materia es el substrato general de tosa sustancia corpórea, y de ella derivan las propiedades físicas comunes a todos los cuerpos. La materia es un principio indeterminado que adquiere su determinación gracias a la forma; la forma es le principio determinante que hace que la materia sea lo que es.
• Potencia y acto: Para explicar el cambio: Ariatóteles se vale de las nociones de actos y potencia, determinaciones primeras del ser. Por potencia se entiende un potencialidad que posee un ser; el acto es la realización de esa potencialidad. Ariatóteles define el cambio como el paso de la potencia al acto. Existen dos tipos de cambio : el cambio sustancia y el cambio accidental. el cambio sustancial, un ser se convierte en otro, lo que implica un doble proceso simultáneo de corrupción del primero y generación del segundo. el cambio accidental, la sustancia permanece; solo se modifican las cualidades accidentales.
• Clases de causas:Para Aristóteles, las razones o cusas de cambio son cuatro: causa materia, causa formal, causa eficiente y causa final :                                                                                   http://www.biografiasyvidas.com/monografia/aristoteles/filosofia.htm